Монументальные мазары и мавзолеи

Такие случайности укрепляли среди темного народа их веру в святость того или иного мавзолея, веру в силы захороненного «святого». Конечно, все это не имеет никакого отношения к науке, к реальной действительности.
И поныне еще сохранились отдельные «святые» места, мавзолеи, которые функционируют. Таковыми являются мавзолеи Ахмеда Ясеви, Арслан-баба, Карахан, Джоши, Карашаш и некоторые другие. Раньше основная масса народа была неграмотная, темная, этим и объясняется вера их в чудодейственную силу святых. В наше время это является пережитками старины в сознании людей, с которыми надо повседневно бороться путем широкой атеистической пропаганды.
Необходимо подчеркнуть, что ни для истории культуры, ни для истории архитектуры не имеет значение вопрос о том, что установлена или нет принадлежность определенному лицу того или иного памятника.
Бесспорно, что в классовом обществе, разделенном на эксплуататоров и эксплуатируемых, такие грандиозные сооружения, как монументальные мазары и мавзолеи, возводились над могилами знати, богатых и могущественных людей. Однако также известно, что строительство их осуществлялось руками парода, под руководством талантливых мастеров-умельцев, выходцев из народа. Поэтому эти памятники считаются не мавзолеями того или иного хана, султана, бия, а национальным памятником, памятником народной архитектуры. С этой точки зрения они охраняются государством, с этой точки зрения они изучаются наукой.
Деистическим вымыслам о «святости» того или иного мазара и мавзолея наши работники культпросвет учреждений, лекторы-антирелигиозники, работники краеведческих музеев, учителя-историки должны противопоставить широкую пропагандистскую работу среди населения, особенно среди молодежи, по разъяснению научно-познавательного характера этих памятников, превратить их в места экскурсий, туристских поездок, популяризировать древние архитектурные памятники как достопримечательности города, села, как гениальные творения народа.